ЛЕКЦИЯ 4

Ростово-Суздальское княжество (потом Владимиро-Суздальское)

Время правления …

Галич. Провинциальные романские зодчие из Малой Польши. Романская техника кладки из известняка. У себя они строили небольшие базилики.

Ц. Бориса и Глеба в Кидекше.

4-столпный, с позакомарным завершением, одноглавый, с 3 апсидами, из белого камня и особой декорацией, отвечающей романским принципам.

Отличается тем, что был задуман с погребальной функцией. В аркосолиях сохранилась живопись.

Реконструкция

Лопатки членят фасады на прясла. Нижняя часть стены – ниша, ограниченная сверху аркатурным фризом. Уплощенный графический декор. Сочетание романского декора и кладки и традиционного крестово-купольного храма.

Спасопреображенский собор в Переяславле-Залесском. Похож на Кидекшу. Городчатый орнамент, или городец, вокруг барабана. Сложный резная курватура над городцом. Близкие мотивы есть в итальянской архитерктуре.

Сохранилась восточная часть. В отличие от собора в Кидекше нет опоясывающего фриза. В том же место присутствует отлив поверхности, т.е. место расположения хор выделяется, но мягко. Двухуступчатая лопатка на фасаде.

Период Андрея Боголюбского, перенос столицы во Владимир

Строительство новых фортификационных сооружений. Строятся высокие валы. Вверху деревянные стены.

Золотые ворота во Владимир. Белый камень. Два яруса – нижний высокий – проездная арка, на своде которой располагался верхний уровень – надвратный храм, к-й не сохранился, был перестроен в 18 в. Двух быков тоже внизу не было.

Компактный четырехстолпный храм. ПО всем деталям строители были старые строители со времени Юрия Долгорукого.

Успенский собор во Владимире. Своеобразная копия Успенского собора Киево-Печерской лавры. Нартекс, П-образные хоры, описывающие внутренне крестообразное пространство. Однако строится белой кладкой из известняка, ставшей традиционной.

Изначально одна глава, пьедестал под барабаном. Традиция сложилась при Ю. Долгоруком – на уровне хор многочисленные обломы, многоуступчатые ниши в верхней части прясел, внизу – колончатый фриз. Низкое расположение окон. В верхних частях прясел сохранились остатки резьбы по камню.

Декоративные детали в верхней части каждого прясла. Тонкие колонки, наложенные на капители с растительным орнаментом. На каждом фасаде – по колонке. Базы колонки – квадратное основание, круглый мотив, сверху упрощенные элементы, которые расходятся по углам – как пальцы.

На барабане – аркатурно-колончатый фриз, в который вставляются окна – сложная ритмичная структура. В основании главы – аркатурный фриз, ниже городец.

Раньше были лестничные башни двухчастного характера, оформляли западный двубашенный фасад – аллюзия на романский двубашенный храм, но не повторял ни один из них. Это новаторское сооружение.

Боголюбово, замок Андрея Боголюбского. В комплекс входил дворец (фрагменты фундаментов), домовый храм (основание под ныне существующим собором). Собор и дворец соединялись переходом, сохранилась лестничная башня и часть прохода. К югу от собору располагалась еще одна башня.

Реконструкция Воронина
(«»). Ротонда с круглыми колоннами и навершия – фантазия, кроме круглых колонн. Компактый 4столпный, одноглавый храм. Особенности: фасад был декорирован как фасад Успенского собора. Примерно на сер высоты аркатурно-колончатый фриз с поребриком и резными консолями (маски). Верхняя часть – уступчатый и рельефы из резных камней. Очень важный нюанс – в отличие от Успенского собора – одна угловая колонка, насаженная на угловую лопатку. Особенность интерьера – уникальные круглые колонны с резными романским капителями, на к-е опирались сводчатые конструкции хор в западной части.

Принцип строительства – создавался объем, украшался, хотя было понятно, что часть декора будет скрыт пристройками.

Еще один фриз – на уровне перехода, и его не должно было быть на фасаде собора. Этот фриз – стоячий, он опирается на горизонтальным облом стены и представляет собой декоративную галерею (в Италии такие галереи делалиись открытыми).

Окно-трифорий и угловая колонка присутствуют только в Италии (собор в Модене). Профилировки нижней части собора по осмыслению объемов не совпадают с итальянскими моделировками. Возможно, другая бригада работала.

Ц. Покрова на Нерли. Отсутствует важный элемент. Раньше была опоясывающая галерея.

В юго-западной части галереи была лестница, ведущая на своды галереи.

Колонки с растительными капителями. Аркатурно-колончатый фриз украшен резными консолями со сценами терзания и т.д. Окна подтянуты к горизонтальным фризам. Сохранился резной декор в верхней части прясел. Верхняя часть сооружения имеет такой же декор, что и Успенский собор. Декор апсид, аркатурно-колончатый фриз дифференцированного характера: некоторые колонки перерастают в прясла. В основании колонок фриза – маски, терзания и т.д., резные капители сверху, многослойный характер декора. Изображения на пряслах выполнены из отдельных камней и вставлены в кладку – верхний камень – царь Давид на троне, распевающий псалмы, вокруг птицы, львы, ниже три женские маски, обозначающие народы в подчинении, еще ниже два отдыхающих льва с процветшими хвостами.

Эпоха Всеволода Большое Гнездо

От пожара сильно пострадал Успенский собор со всеми реликвиями.

Собор отстраивается заново в новом виде. Храм обстраивается высокой галереей, скрывающей его фасады, с позакомарным завершением. Верхняя часть храма едва выступает над галереей. Для освещения ставятся еще четыре главы над галереей. Романика здесь присутствует на уровне кладки и декора, но тип храма и черты арх-ры имеют византийское происхождение.

Аркатурно-кол фриз с поребриком. Количественно увеличивается количество колонок и прочего декора. Загадко: фриз на разной высоте на западном и северном фасаде, с одной стороны фриз висячий, с другой – стоячий.

Дмитровский собор. Самое прекрасное сооружение влад-сузд арх-ры. 4-столпный одноглавый с тремя апсидами. Самый декорированный. Сохранилось не все.

Структура оформления стены остается неизменной. Верхняя зона прясел полностью покрыта резьбой. В интерколумнии фриза появляются плоские растительные мотивы (тема рая), колонки покрываются резьбой, появляются фигурки святых, состаавляющих деисусы.

Рождественский собор в Суздале (13 в)

Первоначально построен при Владимире Мономахе. Не сохранился целиком, все выше фирза – 16 в. Этот храм имел три притвора с килевидным завершением. Готическое влияние – килевидность. На хоры можно попасть через западных портал в два яруса.

Декор – арк-кол фриз, такой же как на южном фасаде Успенского собора, опирается на облом стены. Основы=пьедесталы=вазы украшаются растительным мотивом, колонки покрываются орнаментами. Простр- во над арками тоже декорировано растительными элементами. Ориентация на дмитровский собор – сложная плетенка, к-я получает опоясывающий характер. Есть угловые изображения львов и др. персонажей. Вместо поребрика появляется новый мотив: скругленные элементы, через раз украшенные растительными элементами – эволюция поребрика к сложному ритму. Есть маски на пряслах.

Арка – византийского происхождения.

Юрьев-Польский собор. 4-столпный, с 3 апсидами, для усложнения пространства к фасадам примыкают три высоких притвора.

Закомары и притворы с килевидными формами

Аркатурно колончатый фриз с фигурами святых в интерколумниях фриза. На колонки опираются килевидные арки с резным раститешльным мотивом

ЛЕКЦИЯ 3

Новгородская школа (с нач. 12 в по 30-е гг 13 в)

Новгород – особый город, известный в Зап Европе и упоминавшийся в исламских источниках. Город развивался как город ремесла и торговли, был форпостом на тер-рии, к-я была под влиянием гос-ва Сев Русь. Перерождается в олигархическую республику под управлением «совета золотых поясов».

Софийский собор в Новгороде (1045—1050). Долго оставался единственным каменным сооружением на севере Руси.

1 – Киевская София, 2 – Новгородская София, 3 – Полоцкая София

Никольский собор на Ярославовом дворище. Не мог быть точно скопирован с Софийского собора.

Церковь Благовещения на городище – домовый храм новгородского князя. Не дошел до нас, на его месте был построена другая церковь. В результате раскопок выяснилось, что ц. Благовещения была построена по всей видимости киевскими мастерами. 4-столпное с нартексом сооружене, алтарь утрачен, но скорее всего был 3-частным. Еще один объем – квадратная лестничная башня, к-я примыкала к северной стене храма -> свидетельство наличия хоров. Крестообразные опоры. По фасаду был расчленен лопатками снаружи и внутри. Т.е большое количество совпадений с киевской киевской традицией.

Николо-Дворищенский собор. Отличается от остальных соборов пятиглавием. Связано с тем, что в этот период обострилась борьба за власть.

5-главие было восстановлено во время последней реставрации. 5-главие имеет сомкнутый характер. Аркатурный фриз по нижней кромке, осложненный поребриком. Этот мотив становится визитной карточкой новгородских мастеров.

Порталы – простые прямоуголные проемы с полукруглой нишей над входом, где был устроен киот. В алтарной части продолжается декор окон и ниш.

Стоит напротив через Волхов от Софии. С одной стороны – пятиглавие это перекличка, с другой – князь демонстрировал свои амбиции. 4-хстолпная с нартексом, 3 апсиды, крестообразные опоры, фасадные членения, отражающие структуру внутреннего пространства. По внутр периметру тоже есть лопатки. Есть хоры П-образной формы, подняты очень высоко, поскольку и сам собор очень высоких пропорций. Фасады расчленяют высокие лопатки, дающие мощную светотень. Прясла заканчиваются закомарами, крест, обозначенный сводами, осеняющими крестообразное внутреннее пространство, выделяется. 3-частнаая структура под хорами в нартексе, выделяются два компартимента, один из них с нишей. Нет лестничной башни: на этой территории располагался княж дворец к югу от собора и лест башня не планировалась, потому что планировалось, что князь сможет попасть на хоры через внешний проход. Потом проход был заложен, а в юго-западном компартименте была устроена винтовая лестница.

Георгиевский собор Юрьева монастыря.

Три равновысокие апсиды, фасады расчленены на прясла и украшены рядами окон идвухуступчатых ниш. Храм цитирует квадратную лестничную башню, фасад которой представлял собой отдельное прясло. Башня с восточной стороны как бы утапливаются в объем храма. Однако зап часть храма тоже превращает сооружение в единое целое.

Зодчему не понравился выступающий объем, из-за чего возникала ассиметрия. Тогда над юго-зап углом храма ставится еще одна главка. Такие сооружения часто встречаются в Византии, когда над нартексом возведены несколько куполов, но без барабанов.

В основании барабана – арх фриз и в каждый элемент аркады вставлена нишка. На сев и вост фасадах есть круглы окна, к-е имеют прямое отношение к романской традиции. Еще один пример романики появился только в одном храме в Пскове.

Собор Рождества Богородицы Антония Римлянина. Первоначально замысел отличался от существующего. Это был одноглавый храм с тремя апсидами на востоке. Почти сразу храм перестраивается и добавляется нартекс. Хоры оказываются только над западным нефом и чтобы попасть туда у сев-зап угла создается лестничная башня круглой формы. Выглядит как вытянутый круглы объем, к-й приставлен к основному объему. В верхней части башни есть молельное пространство под огромным куполом.

Хоры только в западной части, чем храм выбиваются из традиции.

Ц. Иоанна на опоках и Ц. Успения на торгу. Видимо, тоже княжеский заказ.

Псков. Завеличье. Спасо-Преображенский монастырь у речки Мирожки, впадающий в р. Велику. Второй монастырь – женский – Мирожский монастырь.

Из тела четверика вырастал объемный крест за счет пониженных угловых частей храма, а также за счет низких боковых апсид. Аркатурный фриз на барабане из Новгорода.

Нет столбов в интерьере. Столкновение двух стен приводит к тому, что в месте столкновения пяты и подпружной арки выступает консоль.

Нет лопаток на внутренних стенах храма, т.е. они были предназначены для росписи.

Довольно распространенный тип храма для Греции и Балкан.

Собор Иоанновского монастыря.

В интерьере большие полукруглые ниши – аркосолии, для погребения. Храм 3х-главый, но при этом 6-столпный. Отсюда дополнительное прясло на фасаде.

Храм с увеличинным средокрестием, купол на барабане опирается на подпружные арки. Т-образные опоры, лишенные лопаток. Подкупольные столбы восьмигранные, выше переходят в квадрат. Внутренние лопатки пропадают и больше не появляются. Еще одна пара столбов в нижней части круглая, к-е переходят в квадратную форму. НА круглые опоры опираются хоры, к-е есть только в зап. части, куда ведет встроенная в стену лестница.

Доп. Главы находятся перед хорами между сводами, образующими рукава креста.

Круглые окна для точечных световых эффектов – возможно, влияние романики.

Новгородцы, вернувшись домой, достроили два сооружения, потом отправились обратно в Псков и создали ц. Дмитрия, которая не сохранилась – 1-я каменная церковь на тер-рии детинца. Не сохранилась.

Новгородцы выезжают в Старую Ладогу и строят церковь св. Климента, папы римского, первосвятителя славянских народов. Не сохранилась.

Ст. Ладога – форпост. Две водные преграды образуют крепость. Строится посад, окружается валами.

Хотя сам собор не сохранился, осталось несколько храмов, построенных на основе той же идеи.

Ц. Св. Георгия (Старая Ладога). Городской собор.

4-столпная конструкция, тяготеющая к типу вписанного креста. Единственный барабан имеет аркатурный фриз с поребриком. Фасады расчленены на прясла с дополнительным уступом в верхней части, а это Киев -> Новгород -> Ст. Ладога. Везде романские мотивы уничтожены, а здесь остаются крестообразные углы. Окна западного фасада есть только в верхней части и входят в общий фриз. Небольшие окошечки на зап стене свид-ют о внутристенной лестнице (аллюзия на Иоанновский монастырь). Общая идея храма соотносится с Мирожским монастырем, а лестница приходит из Иоанновского монастыря. Пирамидальная система окон.

Апсиды высокие, но совсем не выступают. Такое алтарное решение видимо было сознательным выбором мастеров.

Верхние части угловых зон в верху хор отделены от трансепта и имеют небольшие арки

Несмотря на наличие внутристенной лестницы сохраняется путь следования по второму ярусу, как в Мирожском соборе.

Вариант этой школы – Успенская церковь в Ст. Ладоге.

4-столпная конструкция с большой алтарной зоной. Такие же угловые камеры на втором уровне.

Внешне последние 2 храма очень похожи. Но на западном фасаде успенской церкви выложены кресты из кирпича.

Тем временем появляются новые заказчики. Архиепископ Нифонт организовывает поездку бригады в Псков, где и появляется новый тип. Князь больше не играет особой роли, а новгородцы хотят, чтобы храмов было больше. Отсюда коллективный заказчик – жители улицы. Тип таких соборов называется уличанским.

Ц. Петра и Павла на Синичьей горе (или кладбище). В отличие от новгородских памятников, к-е строятся из кирпича для столпов, подпружных арок, куполов и барабанов, остальное вперемешку кирпич и камень. А эта ц. построена из чистого кирпича.

4-столпный, одноглавый, 3 апсиды одинаковой высоты, тимпан-киот над порталом. Плоские лопатки с дополнительным уступом для прясла на верхнем уровне. Барабан с аркатурным фризом и поребриком. Внутристенная лестница, к-ю снаружи можно обнаружить по окошкам. Традиционный новгородский храм.

Ц. Благовещения на Мячине озере (1170-е) (Аркажи)

Храм примыкал к той же традиции, с позакомарным завершением фасадов, вероятно, была внутристенная лестница.

Очень большая широкая центр апсида, а дьяконник и жервенник отделяются алтарной преградой. Сохранилась подлинная живопись конца 12 в.

Ц. Спаса на Нередице. Уникален рядом черт. Построен на княжеские деньги.

Повышенные пропорции, 4-столпный с позакомарным завершением фасадов, аркатурный фриз с поребриком. На фасадах окна расположены пирамидально. Решение алтарной части как в Мирожском соборе, с пониженными боковыми апсидами, акцентирующими пирамиду.

30-е гг. 13 в. в Новгороде появляется совершенно новый вид храма. Ц. Рождества Богородицы в скиту. Маленький каменный храм с компактным объемом и стройными пропорциями с 3-лопастной аркой на каждом фасаде. Одна апсида, примыкающаая к гладкому фасаду, дьяконник и жертвенник спрятаны. Сохраняется закрестие на внешних углах.

Пропадают лопатки, членящие фасад на прясла. Окна – единственный декор стены.

Лекция 2

Во 2й пол. 11 в в Киеве строится Успенский собор Киево-Печерского монастыря, к-й становится образцом для подражания. Все развитие арх-ры происходит на основе цитирования старых образцов. В Киеве 12 в продолжаются основные тенденции, появляются новые типы (Кловский монастырь, тип не прижился).

Церковь Спаса на Брестове (12 в.). Остался только нартекс, все остальное восстановлено в виде плана. Нартекс выступал за пределы стен основного объема. Такая черта в других памятниках неизвестна. Храм был очень высокий, центр пространство было увеличено за счет сдвига столпов ближе к углам. Над средокрестием возносился высокий световой барабан с куполом. Хоры также представляли собой сооружения П-образной формы. Нижняя часть нартекса была расчленена на отдельные зоны. На верхней площадке лестницы находилось молельное пространство. Дополнительная глава над югозападным углом. Храм строился как усыпальница киевских князей – в южной стене аркосолий. Плинфа, кладка со скрытым рядом – многоуступчатые ниши. Углы стен в виде закрестий.

Традициионная техника кладки. Четыре притвора, расходящихся крестообразно и примыкающих с четырех сторонам к порталу. Притворы имели трехлопастную основу. До тех пор трехлопастные арки вообще не встречались.

Фасады покрывают кресты самых разных форм, выложенных из кирпича. В верхних частях здания располагался фриз-меандр. Все эти мотивы известны по памятникам предыдущей эпохи. Меандр отделял верхнюю зону храма от нижней. Соответственно, над меандром должна была быть группа из двух или трех световых окон.

Палаты в Чернигове неподалеку от Спасо-Преображенского собора. Новая техника кладки – равнослойная, когда все кирпичи выходят на фасад. Прежняя живописность заменяется новыми выразительными средствами. Не сохранились.

{картинки нет}

***

Наиболее ранняя арх-ная школа, помимо киевской, складывается в Переяславле-Южном, где сохранилось много фундаментов. Мастера, видимо, приглашались с Балкан, поскольку киевских не могли пригласить по политическим причинам.

Строений не сохранилось, только археологические памятник.

***

Одна из самых выдающихся школ рождается в Чернигове. Елецкий монастырь, возникает стараниями Федора Печерского. ->

Успенский собор Елецкого монастыря напоминает Успенский собор Киево-Печерского монастыря, но выполнен в другой стилистической манере. Изначально это был четырехстолпный одноглавый храм с нартексом. Был построен из плинфы, но с равнослойной кладкой. Внутри хоры. У этого храма нет никакой лестничной башни. Здесь появляется новый мотив – лестница, встроенная в стену и ведущая на хоры.

Декор: верхняя стена отличается от нижней с помощью декоративного фриза из кирпича, но здесь меандр заменяется на аркатурный фриз с поребриком. Углы представляют собой единую угловую лопатку (вместо закрестий), а на лопатки накладываются полуколонны. Поребрик с аркатурой – типичный романский стиль. Используются лекальные кирпичные фрагменты. Угловые лопатки – тоже типично романские, особенно на востоке европы. Полуколонны – тоже романский стиль. Традиционный для романики перспективный портал.

В Византии также имеются храмы с полуколоннами, наложенными на лопатки. Памятник – столкновение традиций.

В нартексе есть структурированное пространство, интересно тем, что в наос выходит маленькая апсида, вероятно там был придел или крещальня. Декор апсиды представляет собой романский аркатурный фриз с поребриком и сохранились небольшие фрагменты живописи.

Новаторское сооружение, в к-м появляется много нового.

Борисоглебский собор, неподалеку от Спасо-Преображенского собора, ппри княжеском дворце. Собор близко копирует Успенский собор Елецкого монастыря. Культ Бориса и Глеба получает широкое распространение в 12 в. Храм имеет четырехстолпную констр с нартексом и п-образными хорами, обширным пространством алтаря. Лестница помещена не в северной, а в западной стене. Помимо стандартных украшений – фриз из нишек опоясявающего характера даже вокруг апсиды. Сохранился барабан с аркатурным фризом, который опирается на полуколонки. Замечательные резные капители.

Ильинская церковь из комплекса Троицко-Ильинского монастыря. Небольшой бесстолпный храмик, с зап пространством, отделенным от маленького наоса. Там же вход в пещерные разветвления с центрическими храмами разных периодов. Самый ранний вариант бесстолпного храма Др. Руси.

***

Происхождение стиля: возможно, из Киева, поскольку там встречаются похожие образцы. Мастера Киева не были носителями традиции, они не умели делать полукруглые опоры. Отсюда – Киев воспринимает новый стиль. Там же появляются попытки создать четырехстолпные храмы без нартекса –>

Кирилловская церковь. Известна своими фресками. Очень близкая копия Елецкого монастыря. 4-столпная конструкция с нартексом и п-образными хорами. На хоры ведет лестница в северной стене. Под хорами в нартексе есть пространство с алтарной нишей (крещальня? Придел? Погребальная функция, есть аркосолий). Аркатурный фриз с поребриком. Барабан прорезан большим количеством окон.

Кирилловская церковь дала несколько повторений.

Смоленская архитектурная школа

Складывается во 2й пол. 12 в. Дошло всего два памятника.

Ц. Петра и Павла – сохранилась целиком. В 18 был примкнут дополнительный объем, но в 20 в отреставрировали, обнажили подлинные формы и убрали поздние пристройки.

Это компактный вариант 4-столпного храма с позакомарным завершением фасада, равнослойная кладка, световой барабан. Угловые части акцентированы угловыми лопатками. Аркатурный фриз с поребриком. Перспективный портал с прямоугольным прорезом двери => тимпан.

Романское оформление барабана. Нартекса нет. Хоры есть, но только с запада.

Декоративные особенности: на угловых лопатках кирпичный фриз делит ее на две части, из кирпича выложены кресты. Такие индивид мотивы больше нигде не встречаются.

Дополнительные вытянутые ниши апсиды, к-е продолжают ряд окон на других стенах. Вертикальные элементы членят апсиды на зоны.

Иоанновская церковь в Смоленске. Четырехстолпный храм. В нижних частях сохранились вертикальные мотивы, выше стесаны.

Полоцкая школа

Почти ничего не сохранилось от памятников, но есть много археологических находок.

В 1й пол 12 в в Полоцке появляется своя школа, создается ряд соборов и бесстолпных храмов.

Собор Бельческого монастыря. Особое устройство вимы.

Спасский собор Спасо-Ефросиньевского монастыря. Огромное количество живописи.

Заказан св. Ефросиньей Полоцкой. Построен мастером по имени Иоанн. Построен до 1161 г. Датировка по кресту.

http://nazadvgsvg.ru/viewtopic.php?id=1039&p=3

Собор – уникальное явл в др рус зодчестве. Построен по особой концепции.

Это 6-столпный храм, все опоры отдельно стоящие. Западные опоры в нижней части восьмигранные. Хоры п-образные. Западная часть храма понижена относительно основного объема. Очень узкие боковые нефы, небольшое расстояниемежду опорами. Своды к подпружным аркам чуть ли не уже, чем сами подпружные арки. Так акцентируется идея осеняющего креста. Восточные подкупольные опоры прямоугольные, но выше получают крестообразную отбивку и начинаются лопатки, переходящие в подпружные арки, что придает крестообразность восточным опорам.

Алтарная часть – одна апсида, а дьяконник и жертвенник спрятаны в углах четверика.

Закомары трехлепестковые с килевидным завершением. Ступенчатое повышение относительно венчающих закомар. В основе барабана еще одна арка с килевидным завершением.

Фасады имеют наложенные на лопатки полукруглые выступы навродее полуколонн. Над всеми окнами и порталом есть бровки, опирающиеся на полочки. В центральном прясле каждого фасада – крестообразное окно.

Сарабьянов. Спасо-Преображенский собор

Смоленское зодчество 2й пол. 12 – 13 в.

Ц. Михаила Архангела (Свирская церковь). Датировки нет. Абсолютно новое явление в русском зодчевстве, характерный для указанного периода.

Теперь система крестово-купольного храма остается незыблемой, но преображается. Новое пропорциональное идекоративное решение.

Четырехстолпный храм с вимой, с высокими притворами по бокам. Особое устройство алтаря. Выделяется только одна апсида. Очень повышенные пропорции четверика приводят к завершению другим типом сводов – трехлопастная арка венчает каждый фасад.

Высокая центральная апсида соседствует с небольшими выступами по бокам.

Самое интересное – у этого храма абсолютно новаторское отношение к декору. У ХРАМА НЕТ УГЛОВ, к-е скрыты особыми декоративными мотивами на основе готических примеров, но не явяются собственного готическими. На углы накладываются угловые лопатки, к-е заканчиваются изгоибом, путем наслоения имитируются готические пучки колонн.

В верхней части центрального прясла – характерные три окна. Двухуступчатые «черниговские» нишки внизу приделов.

Притворы имели в своем пространстве приделы, о чем свидетельствуют маленькие апсидки. Западный притвор имел двухярусную структуру, но там не было каменных сводов.

Церковь Параскевы Пятницы на торгу (1207). Построена смоленскими зодчими по приглашению новгородских купцов.

4-столпный храм с вимой, с одной выступающей апсидой, с тремя притворами. С фасадов завершался 3-хлепестной аркой. Круглые опоры в интерьере.

Притворы имеют каменные своды, разделяющие пространство на два яруса. Внутристенная лестница нач-ся в северной стене и делает несколько поворотов.

Камни в кладке – новгородская традиция, идущая из Киева.

Собор 12 апостолов в Белгороде. Возникает многоглавость. В центральном прясле пять окон вместо трех. Углы скрашены готицизмами – пучками колонн. Кирпичные опоясывающие фризы. Бровки над перспективным порталом.

Васильевская церковь в Киеве. Одноглавая, четырехстолпная. Ступенчато повышенные подпружные арки.

Васильевская церковь в Овруче

Лестничные граненые башни.

Параскевы Пятницы в Чернигове. 4-столпный храм со ступенчатыми повышенными подпружными арками, выступающими на фасаде серией арок. Готицизмов по углам нет, но углы стесаны. Прясла расчленены фризами на зоны. На уровне расположения хор – трехчастный архитектурный фриз. Боковые арки украшены фактурной кирпичной кладкой – известный в готике провинциальный мотив. Все фасады довольно разные.

Гродненская школа

Коложская церковь. Сохранилась частично. ККХ с трехчастным алтарем. Одна глава на барабане.

Украшен фризами из цветных камней. Декорирован уникальной керамической декорацией из крестов, цветов и других мотивов.

Лекция 1

На раннем этапе ИДР – провинциальное иск-во Византии. Греки ездят по приглашению киевского князя. Но довольно рано в арх-ре и в живописи появились индивидуальные черты региональной школы, к-я становится самостоятельным направлением в восточно-христианском иск-ве.

Основная проблема: арх-ное сооружение якобы является актом творчества. На самом деле сооружение создается на основе 3 компонент:

1. Заказчик платит и заказывает музыку.
2. Зодчий и его творческий опыт, происхождение и опыт работы с бригадой.
3. Бригада каменщиков.

Обычно зодчий и бригада – одно целое, но бывают исключения, ведущие к нюансам.

Главный принцип работы – работа по образцу. Само представление о религиозном иск-ве подсказывает, что должна была существовать система значимых образцов, особо почитаемых храмов, икон и т.д. Цитирование мотивов было важным и для заказчика, и для остальной публики.

В домонгольский период иск-во было языческим, включая скульптуру – идолов, постройки строились из дерева. Идолы бывали как каменные, так и деревянные, их раскрашивали. После было две религиозные реформы. Вместе с христ-вом пришла готовая тысячелетняя культура. Отсюда срочная необходимость строительства храмов и священных образов. Первые сооружения – деревянные. В киеве – деревянная Десятинная церковь, в новгороде – дубовая София Новгородская. Тогда же в киеве построили каменную Десятинную церковь (986-989, не дошел до нас, рухнул в 1240 г во время взятия Киева Батыем из-за толпы, которая туда набилась). От путешественников остались зарисовки. В нач 19 в проводятся первые исследования остатков храма, когда на его месте строили храм в стиле классицизма. После сноса в 30-х появилась возможность провести раскопки.

Реконструкция Десятинной церкви в Киеве

Храм вроде был увенчан 25 главами и представлял собой крестово-купольный храм – четверик с тремя апсидами и дополнительные сооружения вокруг. Более широкий центральный неф со средокрестием под купол. Остальная часть храма реконструируется разными способами. Четырехстолпное сооружение с нартексом. Материал – плинфа (плоский греческий кирпич). Кладка – со скрытым рядом, т.е. полосатая фактура стены. Скрытый ряд затирался цемянкой (цемент с кирпичной крошкой). Такая кладка характерна для Константинополя.

Храм был украшен фресками, часть которых сохранилась, и мозаиками – найдены фрагменты смальты в виде декоративных орнаментов.

Спасо-преображенский собор в Чернигове 30-е гг. 11 в. Самый древний из сохранившихся на территории Руси. 5-главый крестово-купольный храм, в технике кладки со скрытым рядом. Притворы достроены в к. 18 в, навершие башни с шатром – аналогично. Лестничная башня примыкает к западному пряслу стены. Стены декорированы двухуступчатыми нишами (хар-но для Византии). Кладка включает орнамент фриза а-ля меандр со скрытым мотивом креста и явными крестами.

План сооружения – 4-столпный с нартексом. Есть вима («пространство перед престолом») – хар-но для константинопольской школы, но на Руси не прижилась, поэтому вима осталась особенностью этого храма. П-образные хоры.

Крестово-купольный храм – особая система с особой конструкцией в основе – прямоугольная или квадратная форма. В центре – четыре столпа, переходящих в подпружные арки, на которые опирается купол, обычно с барабаном. Пространство между барабаном и п одпружной аркой закладывается кирпичом в виде «паруса». К подружным аркам примыкают расходящиеся хоровые своды, к-е осеняют крестообразное пространство интерьера. Центральный неф и трансепт всегда выделяются размером.

Вход в лестничную башню – с улицы. Симметрично с другой стороны располагалась крещальня – небольшое бесстолпное пространство с тремя алтарными нишами внутри.

Внутренние трехуровневые аркады проявляются вовне в виде тройных окон.

Пятиглавие. В визант традиции доп главы обычно отставлены от основной, поскольку освещают затемненные компартименты, к-е не имеют связи с осн пространством. На Руси же привилось сближенное пятиглавие, основное назначение – световой эффект при выходе из нартекса в наос. Кроме того, освещается пространство между алтарной зоной и хорами, что акцентирует момент предстояния перед алтарем и сложное храмовое пространство.

Комара – свод. Центральный неф выделен закомарами. Прясла разделяются не просто лопатками, а профилированными элементами, утопленными в нишах, соотвестввующими второму ярусу аркады.

София Киевская. (1017? 1037?) В храме есть ряд черт, к-е сближают его со Спасо-Преображенским в Чернигове (1036). Возможно, те же мастера.

Реконструкция первоначального облика

Современный вид

Контрфорсы, плоские перекрытия, доп башни над галереями, наличники, тортообразные завершения барабанов – позднейшие наслоения.

5-нефный храм с 5-ю апсидами. Окружен 2-мя галереями, причем внутренняя галерея была 2х ярусной. Имеет огромные хоры, расположенные так, что ограничивают центральное крестообразное пространство. Храм типа «встроенного креста». Многоглавый – 13 глав: большая глава над средокрестием, между сводами рукавов крестов – четыре малые главы, две повыше, две пониже. С запада группы по четыре главы, пространство делится на четыре яячейки при помощи сводов. По три малых барабана. Купола не только служат освещению, но и акцентируют пространство. В торцах креста – двух ярусные аркады наподобие черниговских.

Две встроенные в галереи лестничные башни, над ними, возможно, тоже были купола.

Ярко-выраженная ступенчатая композиция + иерархичная система куполов.

Внутри целый ряд византийских мотивов юстиниановского времени – апсида с мозаикой, конха, двухярусные аркады (дематериализация внутренних пространств).

Фасады усложнены многоуступчатыми нишами. В кладкепопадаются кресты из кирпича и меандры.

В комплекс входили Золотые ворота, которые теперь скрывает новодел. Это была мощная проездная арка и над ним располагался надвратный храм, посвященный Богородице.

София Киевская повлияла на строительство еще двух Софий в сер. 11 в.

Новгородская София (1045-70), сохранилась целиком. 5-нефный храм, при этом всего три апсиды и вокруг основного объема располагается одна галерея, изначально с открытыми арками, к-е потом заложили. Южная Мартирьевская паперть: на внутреннем фасаде видна оригинальная кладка. На хоры вела лестница в скрытой башне.

Также храм типа «вписанного креста», в торцах крестообразного пространства двухярусные аркады, но с двумя арками. 5 глав, включая одну над лестничной башней. Декора практически нет. Декоративно-конструктивные сильно выступающие лопатки.

Единственный декор – аркатурные фризы на барабанах. Помимо аркатур – поребрик из положенных на угол кирпичей = романские аркады + византийский поребрик. Декора нет, поскольку в стены вкладывалось помимо плинфы много камней, хотя все арки и столбы сделаны из кирпича.

Полоцкая София, храм сохранился частично = апсиды + ниже уровня земли. 5-нефный крестово-купольный типа вписанного креста, 3 апсиды, на западе примыкала галерея, к которой на северо-западе была пристроена лестничная башня. Особенность: к востоку от восточных подкупольных столбов имеется вима. Хоры опоясывали крестообразное пространство, в торцах креста – двухярусные двойные аркады. Вероятно, храм был семиглавым, причем две главы располагались над галереями.

Реконструкция

Современный вид

Архитектура Киевской Руси 2-й половины 11- нач. 12 в.

Киев выделяется, больше почти нигде из камня не строили. Греческие мастера.

Успенский собор Киево-Печерского монастыря (нач 1070-х). Это самый ранний и самый значимый духовный центр в Древней Руси. Начинался с отдельных келий в пещерах. Шимон Африкан – варяг на службе киевского князя.

Ближайший образец – Спасо-Преображенский в чернигове, но там была вима.

Крестово-купольный, п-образные хоры. Пространство средокрестия обширное и гармоничное.

Принципиальное отличие от других – одноглавость.

У северного угла – небольшая крещальня, четырехстопное сооружение с тремя апсидами, фасад украшен лопатками.

В 1103 г. кроме стен были возведены конструкции надвратного храма.

Изображения: http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=%2015444

Церковь Михаила Архангела Выдубицкого монастыря (недалеко от Киево-Печ монастыря). Сохранился частично. 4-столпный храм с нартекса, с востока вима. Вероятно, одноглавый. П-образные хоры на крестообразных столпах. Сев. часть включает башню, которая хотя и встроена, но выступает наружу и поделен на прясла. Под хорами в юго-западной части отдельное пространство, может быть, крещальня или придел. Декоративный мотив снаружи этого простарнства – уступчатая ниша, в которую включены еще две уступчатые ниши. Плинфа со скрытым рядом и множество камней. Возможно, над лестничной башней был расположена конусовидная глава.

Дмитровский собор Михайлово-Златоверхого монастыря. Не сохранился. В перестроенном виде существовал до 1930-х. В восточной зоне были мозаики, их удалось сохранить (ТГ). 4-столпный храм с нартексом. Проблема встроенной лестницы решена, она больше не выделяется снаружи. Крещальня с южной стороны – 4-столпная и 3-мя апсидами.

Храм Кловского монастыря. Стоял собор со сложной структурой плана, что позволяет говорить, что возможно, этот храм отличался от всех остальных и был октагональным на тромпах.

Итог: оба периода хар-ся присутствием греческих мастеров , к-е принесли крестово-купольный     четырехстолпный храм с нартексом и плинфу со скрытым рядом. Особая идея в создании Софии Киевской – особый тип крестово-купольного типа встроенного креста с пятью нефами, который поддерживал идею многоглавия. Все идеи Киевской использованы в Новгороде и Полоцке, где есть особенности, но так же многоглавы.

Киево-Печерский монастырь тоже становится предметом цитирования его особенности проявляются в других храмах.

Характерно желание избавиться от внешнего объема встренной башни.

Возможно строительство октагонального храма на тромпах.

 П. Киньяр. Секс и страх

К стыдливой возлюбленной
Сударыня, будь вечны наши жизни,
Кто бы стыдливость предал укоризне?
Не торопясь, вперед на много лет
Продумали бы мы любви сюжет.

Вы б жили где-нибудь в долине Ганга
Со свитой подобающего ранга,
А я бы в бесконечном далеке
Мечтал о вас на Хамберском песке,
Начав задолго до Потопа вздохи.
И вы могли бы целые эпохи
То поощрять, то отвергать меня -
Как вам угодно будет – вплоть до дня
Всеобщего крещенья иудеев!
Любовь свою, как семечко, посеяв,
Я терпеливо был бы ждать готов
Ростка, ствола, цветенья и плодов.
Столетие ушло б на воспеванье
Очей; еще одно – на созерцанье
Чела; сто лет – на общий силуэт;
На груди – каждую! – по двести лет;
И вечность, коль простите святотатца,
Чтобы душою вашей любоваться.
Сударыня, вот краткий пересказ
Любви, достойной и меня, и вас.
Но за моей спиной, я слышу, мчится
Крылатая мгновений колесница;
А перед нами – мрак небытия,
Пустынные, печальные края.
Поверьте, красота не возродится,
И стих мой стихнет в каменной гробнице;
И девственность, столь дорогая вам,
Достанется бесчувственным червям.
Там сделается ваша плоть землею,
Как и желанье, что владеет мною.
В могиле не опасен суд молвы,
Но там не обнимаются, увы!
Поэтому, пока на коже нежной
Горит румянец юности мятежной
И жажда счастья, тлея, как пожар,
Из пор сочится, как горячий пар,
Да насладимся радостями всеми:
Как хищники, проглотим наше время
Одним куском! Уж лучше так, чем ждать,
Как будет гнить оно и протухать.
Всю силу, юность, пыл неудержимый
Сплетем в один клубок нерасторжимый
И продеремся, в ярости борьбы,
Через железные врата судьбы.
И пусть мы солнце в небе не стреножим -
Зато пустить его галопом сможем!

Перевод: Г. М. Кружкова

Женский восход солнца
Мэгги Хэмблинг

<…>

Ведь убийца — немножечко анатом.
Ведь палач для средневековья — чуточку научный работник.
Искусство войны и мастерство казни — немножечко преддверье к анатомическому театру.

<…>

Внутренность горного камня, запрятанное в нем алладиново пространство, фонарность, ламповость, люстровая подвесочность заложенных в нем рыбьих комнат — наилучший из ключей к уразумению колорита «Комедии».

<…>

Если бы залы Эрмитажа вдруг сошли с ума, если бы картины всех школ и мастеров вдруг сорвались с гвоздей, вошли друг в друга, смесились и наполнили комнатный воздух футуристическим ревом и неистовым красочным возбуждением, то получилось бы нечто подобное Дантовой «Комедии».

О. Мандельштам
«Разговор о Данте»

(Реальный диалог в Архангельском переулке)